مجلة الشعر المصرية تحتفي بشعراء العراق في الشتات

 

عدد جديد صدر حديثًا من مجلة الشعر الفصلية التى تصدر عن اتحاد الإذاعة والتليفزيون (عدد أبريل 2008) احتوى العدد على ثلاثة ملفات أولها عن الشاعر أمل دنقل بمناسبة مرور ربع قرن على رحيله وضم دراسات ومقالات للدكتور نصار عبدالله ود. صلاح فاروق  وشعبان يوسف.

والملف الثانى عن الشاعر حلمى سالم بمناسبة قرب صدور ديوانه السادس عشر بعنوان "الشاعر والشيخ" شارك فى الملف د. محمد عبد المطلب ود. عبد المنعم تليمة وقاسم حداد وعيد عبد الحليم.

أما الملف الثالث فتناول شعراء العراق فى الشتات وضم 23 قصيدة لشعراء عراقيين مهاجرين لبلدان عربية وأجنبية، هم: يحيى السماوي (أستراليا)- عدنان الصائغ (لندن)- حميد العقابي (الدنمارك)- علي حبش (سوريا)- عبد الرزاق الربيعي (عُمان)- وفاء عبد الرزاق (لندن)- سعد جاسم (كندا)- فضل خلف جبر (أمريكا)- خالص عزمي (النمسا)- وسام هاشم (الدنمارك)- باسم فرات (هيروشيما)- وديع شامخ (أستراليا)- سهام جبار (السويد)- عبود الجابري (الأردن)- قيس مجيد المولى (قطر)- أحمد عبد الزهرة الكعبي (ألمانيا)- نصيف الناصري (السويد)- كولالة نوري (أوكرانيا)- عبد الخالق كيطان (أستراليا)- يحيى البطاط (الإمارات)- حسن رحيم الخرساني (السويد)- سلام سرحان ( لندن)- منذر عبد الحر (سوريا).

واحتوى باب تأويل عددًا من الدراسات حيث كتب الناقد د. حاتم الصكر عن الشاعر الراحل عقيل على، وكتبت  د. عبير سلامة عن الشعر التفاعلى، وكتب د. صلاح الراوى عن العامية والفصحى وما صنع الحداد، وكتب د. عمار على حسن عن ديوان الشاعر على عطا الجديد ، كما كتب كريم عبد السلام عن ديوان الشاعر عزمى عبد الوهاب.

وفى أسئلة الشعر حاور أشرف عويس الشاعر محمد أبودومة الذى قال إنه مبتهج لأن أشعاره تجعل النقاد فى حيرة، أما عبد النبى فرج فقد حاور الشاعر فتحى عبدالله الذى أعرب عن محبته للحروب لأنها تقرب بين الحضارات.

وفى خارج الحدود ترجم الشاعر عماد أبوصالح قصائد للإيرانية فروغ فرح زاد بعنوان "هات لى مصباحاً، أعطنى نافذة" أما الشاعر عماد فؤاد فترجم مختارات للأيرلندى خيرت كومراى بعنوان"كأنما فوق حجر ضخم نقشت اسمى"، ومن النمسا ترجم الدكتور طارق الطيب القصائد الأخيرة للشاعر جيرهارد كوفلر، بينما ترجم عن الفرنسية الشاعر عاطف عبد المجيد قصائد لميشيل لاجرانج.

وضم ديوان العامية قصائد للشعراء محمود الحلوانى ومسعود شومان وجمال حراجى وأشرف عتريس ومراد عزيز ومحمد فتحى وحمدى حسين.

كما ضم العدد 23 قصيدة لشعراء من مصر والعالم العربى منهم جمال القصاص وياسر الزيات وعلاء خالد، وسيد جودة (مصر- هونج كونج)، ومهاب نصر وأحمد الملا"السعودية"  و البهاء حسين وعلى منصور ولقمان ديركى"سوريا"، وفتحى عبد السميع، ومحمود خيرالله، وجاكلين سلام (سوريا- كندا)، وفاطمة ناعوت، ومنال الشيخ"بغداد" ومنتصر الديسى"قطر" وغيرهم.

وفى خارج السرب كتب رئيس التحرير عن الغنائيين المهرة ، وقدم طارق إمام فى مكتبة الشعر قراءات فى قصيدة النثر من خلال تناوله لخمس دواوين نثرية جديدة.

ومع العدد كتاب هدية لقراء المجلة "روائع ديوان المتنبي" اختيار وتقديم: عبد الناصر عيسوي.

يذكر أن مجلة الشعر يرأس تحريرها الشاعر "فارس خضر" ويدير تحريرها الشاعر "عبد الناصر عيسوى"، وسكرتيرالتحرير الشاعر "أحمد المريخى". والمدير الفني للمجلة الفنان والمخرج الصحفي مدحت عبد السميع.

صدور كتاب "أقوال كردية مأثورة" للشاعرة ديا جوان

 

أربيل - كردستان العراق

صدر في مدينة دهوك في إقليم كردستان العراق الكتاب الجديد للشاعرة والكاتبة الكردية المعروفة ديا جوان عن دار نشر–خاني- تحت عنوان" أقوال كردية مأثورة" باللغة الكردية وبالحروف الكردية اللاتينية والعربية.

والكتاب من الحجم المتوسط من حوالي 100 صفحة وتصميم الغلاف لمسعود خلف. مضمون الكتاب كما هو واضح من العنوان يتكون من أقوال كردية مأثورة مختارة من قبل الشاعرة بعناية فائقة ولأهميتها ومعانيها العميقة، التي جمعتها ديا جوان وحفظتها من الضياع والاندثار طوال عقود من الزمن لتقدمها إلى القراء الكرد بحلة جميلة ومضمون ثر.

تهدي السيدة ديا جوان كتابها إلى "حفيدة برجا بلك ومنارة جزيرة بوطان" السيدة سينم جلادت بدرخان.

أما مقدمة الكتاب فهي للكاتب بسام مصطفى. حيث يقول مصطفى في مقدمته:"لدى كل شعب وأمة تراث وإرث حضاري خاص بها ومميزة عن غيرها. يظُهر تراث وحكُم وأمثال شعب ما روحه وذهنيته وطريقة تفكيره ورؤيته للأمور....تقدم ديا جوان خلال عملها الجديد هذا إضافة غنية إلى المكتبة الكردية، وتهدي قرائها باقة من الحكم والأمثال والأقوال المأثورة عن الشعب الكردي العريق التي تعبر عن جوانب شاملة من الحياة الكردية قديما وحديثاً ".

 

المجتمع العراقي تراث التكاره والتسامح

 

يتناول هذا الكتاب فترات واحداثاً من التاريخ العراقي القديم والحديث. ويؤكد مؤلفه ان العراق يتوفر على تراث للتسامح والتكاره بين الاديان والمذاهب على تنوعها واختلافاتها، وان ما يجري حالياً لا يعكس الصورة الحقيقية او الطبيعية لهذا التراث. ويرى ان التسامح وتفهم اختلافات الآخر ينبغي ان يسودا في الحياة الاجتماعية رغم الفوارق في العبادات والمعتقدات، وان ذلك لا يزال ممكناً لو تم التمييز بين الاختلافات في الدين والتقارب الذي يفرضه العيش المشترك داخل مجتمع واحد.

 وهذا يعني ان تنوع الاديان والمذاهب لا يتسبب بالضرورة في فرقة المجتمع، بل يساهم في اثرائه وتعزيز الصلات الاجتماعية والثقافية بين مجموعاته وافراده.

 المؤلف: رشيد الخيون باحث ومؤلف عراقي، له العديد من المؤلفات منها مذهب المعتزلة من الكلام الى الفلسفة، معتزلة البصرة وبغداد، كتاب مندائي او الصابئة الاقدمون، المشروطة والمستبدة تنبيه الامة وتنزيه الملة، والعديد من المؤلفات الاخرى.

 

صدور العدد الثامن من المجلة الزينبية

 

صدر مؤخراً العدد الثامن من المجلة الزينبية، جاء في افتتاحية العدد:

أخي القارئ لا ادري من تكون وفي أي زمان أو مكان تقرأ (الزينبية) وهل تعجبك او لا؟!

غير أن هذا هو العدد الثامن من المجلة الزينبية، التي تحاول جاهده ان تكون قريبة من (الجيل الجديد) بكلها. برغم النقد الموجه – وهو صحيح إلى حد ما – إننا في استثناء، بيد ان هذا الاستثناء كان مقصودا لاسباب يمكن البوح ببعضها..

منها ان الجيل الجديد هو الهدف وهو غريب على القراءة، فرأينا ان أجدى العوامل في اجتذابه لذلك هو "الغيرة الايجابية"!!، ربما يجدي ذلك نفعا، فرؤية أسماء الأقران على صفحات المجلة قد تدفعه نحو القراءة وهذه الأخيرة بدورها تقدمه مشاركا في مراحل أخرى..

قد نكون نجحنا بحسب استقراء الموزعين، وبحسب استقراء المشرفين على البريد الالكتروني الخاص بالمجلة من خلال وفرة المادة التي يكتبها (الجيل الجديد)، وهذا لا يعني بالضرورة ان لا نغير من خططنا او نعيد برمجة الأولويات، ان المسألة تكمن في اطمئناننا ان اغلب النسخ باتت في أيدي (الجيل الجديد 14- 25) فمتى بلغنا ذلك – وقد حصل بنسبة مرضية – فان المجلة تبدأ خطى أخرى، منها تغير الزمن (مع العذر لكل القراء) وترتيب الأولويات.

سوف نطالع في هذا العدد الكثير من المشاركات الرائعة التي اختيرت بحسب الخريطة الأنفة الذكر، ولعل الافتتاحية تلفت نظر القراء الكرام إلى مشاركة السيد فاضل الشعلة عن الأفلام في القطيف، والى أهمية هذا الموضوع والى استعدادها لفتح باب خاص به، بل والاهتمام به إلى أقصى حد ممكن.

هذا ويمكن الحصول على المجلة من المكتبات وبعض المحلات التجارية، وذلك في مختلف مناطق مدينة القطيف بسعر عشرة ريالات.وقد خصصت المجلة لكل من يرغب بمراسلتها البريد الإلكتروني:alzainbiah@hotmail.com

 

الحلة في العهد الجمهوري الأول 1958-1968

 

دراسة في الأوضاع العامة

تأليف: عبد الرضا عوض

عرض: جواد عبد الكاظم محسن

عن دار الفرات الإعلامية في المسيب صدر حديثاً كتاب ( الحلة في العهد الجمهوري الأول 1958-1968؛ دراسة في الأوضاع العامة ) لمؤلفه الباحث الحلي المعروف عبد الرضا عوض، وأصل الكتاب رسالة ماجستير تقدم بها المؤلف إلى كلية الآداب قسم التأريخ والحضارة في الجامعة الحرة في هولندا فرع الفرات الأوسط في الأول من شهر كانون الثاني سنة 2008، وقبلت بتقدير جيد جداً عالٍ، وتميزت بحرارة مناقشتها، وكثافة الجمهور الذي حضرها.

 بدأ الكتاب بكلمة إهداء جاء فيها " إلى الأرض التي انجبت العلماء والفقهاء والمصلحين مدينتنا الحلة الفيحاء "، وقصيدة تقريض للشاعر الحلي محمد على النجار، ومقدمة وضح فيها المؤلف خطة بحثه، وتوزيعه لفصول البحث الثلاثة، ورحلتة الشاقة عن المصادر؛ إذ إن الفترة التأريخية التي تناولها البحث شحيحة المصادر بسبب الأوضاع السياسية التي سادت سابقاً، ولم تحظ من قبل بدراسات معمقة، وغلب على القلة التي ذكرتها وجهة النظر الشخصية، وهي مالا يمكن الركون إليه في البحوث والدراسات الأكاديمية الرصينة؛ كما لا يمكن إهمالها، وقد نبه الباحث/ المؤلف إلى خشية الباحثين - سابقاً – من التطرق لتلك الحقبة وخوفهم من مساءلة السلطة، وكذلك انعدام سجلات المنظمات والأحزاب السياسية واتلاف المحاضر والوثائق لخطورتها في العهود السابقة.

 وبعد هذه المقدمة جاءت كلمة التمهيد، وقد تضمنت نظرة سريعة على مكانة بابل وحضارتها ووريثتها مدينة الحلة منذ تمصيرها سنة 495هـ على يد الأمير المزيدي صدقة بن منصور الأسدي حتى وقتنا الحاضر مع استعراض لجغرافية المدينة والعشائر التي سكنتها أو جاورتها، وما خلفت من بيوتات كونت نسيج المجتمع الحلي، ثم تناولـت أهم أطـوار نشـوء المدينة إلى أن اسـتقرت بدرجة ( لواء) في العهد الوطني.

 حمل الفصل الأول عنوان ( الأوضاع العامة في الحلة أواخر العهد الملكي )، وقد قسّمه إلى ثلاثة مباحث، هي: الأوضاع الإجتماعية، والأوضاع الإدارية، والأوضاع الحزبية، ففي المبحث الأول وزع المجتمع الحلي إلى طبقتين قبل حلول التصنيع، هما: الأولى طبقة أصحاب المال من إقطاعيين وملاكين كبار ووكلاء ملاكين وكان لها الحول والقوة والجاه، والثانية هي طبقة عامة الشعب من الفلاحين والكسبة، وقد بدأت الطبقة الأولى تفقد سلطانها شيئاً فشيئاً ذلك أن المال راح ينتقل إلى طبقة التجار والصناعيين فيما بعد، وهي الطبقة الأكثر اجتهاداً ودهاءً، ومن المظاهر الإجتماعية في تلك الحقبة وجود المجالس ( الدواوين )، وهي مجلس أدبية وثقافية وعشائرية ودينية ومهنية، وكانت هناك منتديات ومقاه، وضمن هذا المبحث تطرق المؤلف إلى الوضع الفكري والثقافي والوضع الإقتصادي، وفيهما تفاصيل كثيرة قبل أن ينتقل إلى المبحث الثاني المخصص للأوضاع الإدارية، وكانت الحلة قد صنفت مركز لواء سنة 1869م؛وأعيد احتسابها قضاءً تابعاً للواء الديوانية سنة 1892م، وجعلت متصرفية عند قيام الحكم الوطني سنة 1921م، ونصب علي جودت الأيوبي متصرفاً عليها في 16 تشرين الأول 1921، وتبعتها ثلاثة أقضية هي: الهندية والهاشمية والمسيب، وبدأت الدوائر الحكومية تظهر وتتكاثر في مركز المتصرفية والوحدات الإدارية التابعة له. ويذكر المؤلف في المبحث الثالث الذي تناول فيه الأوضاع السياسية والحزبية منذ البدايات الأولى؛ إن الحلة لم تكن صاحبة قرار سياسي لكنها انجبت سياسيين كبار ذاع صيتهم في البلاد، فمنها ظهر الشيخ محمد مهدي البصير وكيل حزب حرس الإستقلال، ومحمد الباقر الحلي معتمد حزب الإخاء الوطني، وعبد الوهاب مرجان العضو المؤسس في الحزب الوطني الديمقراطي وحزب الإتحاد الدستوري والنائب في مجلس النواب ثم رئيساً للوزراء، وكان للحليين نشاط كبير في الأحزاب السياسية قبل قيام ثورة 14 تموز 1958م وبعدها، وهناك تفاصيل عن مختلف الحركات السياسية وما مارسته من نشاطات في الحلة وتوابعها من المدن الأخرى.

 أما الفصــل الثـانــي المعنون ( ثورة 14 تموز 1958م وانعكاساتها على لواء الحلة )، وفيه ثلاث مباحث أيضاً، كان أولها ردود أفعال أهالي الحلة تجاه الثورة والتغييرات التي حصلت بعدها، ويذكر المؤلف استقبالهم خبر قيام الثورة بالفرحة وانطلاق مسيرة كبرى صباح يوم الثورة عقب اعلانها مباشرة من مختلف التيارات والجماهير، وقد انضمت إلى المسيرة إحدى عضوات الحزب الشيوعي في الحلة وهي فخرية عد الكريم ( الفنانة الراحلة زينب )، ومعها مجموعة من النساء مما زاد من الحماس وألهب مشاعر المشاركين الذين توجهوا إلى مديرية الشرطة وطلبوا من الضابط المسؤول فتح باب المديرية، وقد أعلن أفراد الشرطة والأمن تأييدهم للثورة، واستمرت المسيرة تجوب شوارع الحلة، وقد خرجت المدينة عن بكرة أبيها للمشاركة فيها، ويستعرض القوى السياسية آنذاك وماحصل بعدها من صدامات بينها، ويبين رجحان كفة الحزب الشيوعي لكثرة المنتمين إليه واتساع قاعدته الجماهيرية، ويفصل أحداث مهمة وقعت في المدينة أبرزها زيارة عبد السلام عارف وما رافقها من هيجان وفوضى، وتأسيس اللجان و الجمعيات والمنظمات المهنية والنوادي، وينتقل في المبحث الثاني إلى الإنعكاسات في الجانب الإجتماعي، إذ بدأ الناس يسمعون مصطلحات جديدة مثل الديمقراطية والبرولتاريا والوحدة والإصلاح الزراعي والمؤامرة وغيرها، وصدور قانون الأحوال الشخصية والإصلاح الزراعي وانشاء محكمة المهداوي، وكانت هناك انعكاسات في الجانب الإداري وتطورات في الجانب الإقتصادي.

 في الفصل الثالث وهو الفصل الأخير درس المؤلف الوضع السياسي قبل انقلاب 8شباط 1963م وما أعقبه من تناحر دموي بين الأحزاب المعروفة حينذاك ولكل منها أنصاره وجماهيره، ثم درس الحلة في ظل الحكم العارفي 1963-1968 وكيفية نشوء الإتحاد العربي الإشتراكي، ونشاط الأحزاب السياسية المختلفة، والعودة للعمل الحزبي السري، وحادثة الهروب الجماعي من سجن الحلة، وسلط الضوء على الوضعين الإجتماعي والإقتصادي، واستعرض تأميم بعض المشاريع الصناعية ومرحلة التطور الزراعي والتجاري، ثم وصف الحياة الإجتماعية وما رافقها من تطور في مجال تكوين العمل النقابي.

 وعقب هذه الفصول الثلاث التي تميزت بالجدة والجرأة؛ توقف المؤلف لعرض أهم الإستنتاجات التي توصل إليها من خلال تقويم الحقائق الجديدة كما ظهرت في فصول الكتاب الثلاثة، وجاءت بعدها مجموعة الملاحق، وهي ستة عشر ملحقاً وخارطة اشتملت على محلات مدينة الحلة والخانات والعوائل والأسر والعشائر وخارطة لواء الحلة في تلك الفترة وصور قرارات الهيئة العليا للإصلاح الزراعي والمشمولين بها وأسماء القرى ومانشر من قصة الهروب من سجن الحلة واسماء الهاربين وغيرها من الملاحق، ثم قائمة المصادر والمراجع، وقد احتوت على 125 مطبوعاً، و9 مخطوطات، و5 مذكرات مخطوطة، ورسالتين جامعيتين؛ فضلاً عن مجموعة كبيرة من الصحف والمجلات وأضابير الدوائر ومواقع الأنترنيت.

فارس الحلبات الحاج محمد حسن الكتبي

اعداد: الحاج علاء الكتبي

عرض: جواد عبد الكاظم محسن

بمناسبة مرور خمسة وعشرين عاماً على رحيل أديب مدينة الهندية (طويريج) الحاج محمد حسن الكتبي (1912 – 1978)؛ أصدر نجله الحاج علاء الكتبي كتاباً عنه؛ ضم بين دفتيه سيرة حياته وأدبه وثقافته وعناوين مؤلفاته وأعماله وما ألقيت من كلمات وقصائد في تأبينه أو قيلت بحقه كما ورد في كلمة التمهيد التي أعقبتها مقدمة بقلم السيد سلمان هادي آل طعمة الذي أشاد بمدينة الهندية وتأريخها الحافل بالمآثر، وما أنجبته من علماء فطاحل وأدباء مرموقين وشعراء محلقين، وما قدمته من خدمات نافعة مقرونة بالإجلال والإعظام.

أول فصول الكتاب هو (الكتبي في أقوال الأدباء)، وتلاه (الكتبي في سطور) الذي شمل اسمه ونسبه، وقد غلب عليه لقب الكتبي لأنه أسس مكتبه لبيع الكتب والصحف في أوائل شبابه في مدينته الهندية، وكان قبلها يلقب بـ (الفتلاوي) نسبة إلى قبيلته، وكانت نشأته في كنف والده الخطيب الشيخ علي الذي كان من ألمع خطباء عصره مما ترك الأثر البالغ في شخصيته فانفرد بخصائص نادرة، فقد كان أبي النفس جواداً سخياً مثالاً للخلق الحسن والورع والمروءة، فعاش حياة أدبية خالصة نقية ومليئة بالرفق والزهد والتقوى، وكانت له صلات طيبة مع مختلف طبقات المجتمع وخاصة المجتمع النجفي، وقد أقام مجالس فاتحة لثلة من العلماء الأعلام عند وفاتهم كالشيخ محمد رضا المظفر، والمرجع الأعلى السيد محسن الحكيم والسيد مهدي الشيرازي والسيد مرتضى القزويني والسيد محمد تقي بحر العلوم.

ويتوقف المؤلف عند محطة مهمة في سيرة حياة الكتبي وهي إفتتاحه لمكتبة (الفخار) لبيع الكتب، وقد جعل منها ملتقى أدبياً لأهل الثقافة والعلم والأدب من أهالي الهندية كالسيد محمد رضا الخطيب وابراهيم الشيخ حسون، وكذلك لنزلاء الهندية كالشيخ محمد رضا المظفر والسيد عبد الوهاب الصافي والمرحوم محمد علي البلاغي وعلي الخاقاني وغيرهم، وكان له حضور وتواصل مع مجالس العلماء مثل مجلس الشيخ محمد حسن آل كاشف الغطاء الذي منحه إجازة تؤهله لتدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية، ومجلس السيد محمد جمال الهاشمي الذي كان يحفظ أغلب شعره، ولم تنقطع علاقته مع النجف الأشرف ومجالس علمائها وأدبائها حتى بعد اغلاقه للمكتبة وانتقاله إلى عالم التجارة.

وهناك محطات أخرى أعطت لسيرة الكتبي ألوانها الخاصة في الحياة مثل أعماله الخيرية فقد انشأ جامعاً ومكتبة في مدينة الهندية، وله أيادٍ بيض في تأسيس جوامع وحسينيات ومدارس دينية وطبع كتب اسلامية ومنشورات هادفة ووتقديم الدعم والتعضيد لعدد من المؤلفين، وكان له مجلس اسبوعي يعقد يوم الأثنين أطلق عليه (مربد الكتبي) لما يدور فيه من أحاديث في الأدب والتأريخ والتراث، وكان يحضر للمشاركة فيه أدباء وخطباء وشعراء من بغداد وكربلاء والحلة والنجف، وقد نشرت بعض الصحف والمجلات شذرات مما كان يدور في ذلك المجلس، كما كان للمرحوم الكتبي نشاط أدبي واسع من خلال مشاركاته في الندوات والمناسبات، وكان عضوا فاعلاً في جمعيتي منتدى النشر والرابطة الأدبية واتحاد المولفين والكتاب العراقيين، وله مراسلات مع اعلام عصره، وله مؤلفات طبع منها ثلاثة هي: من حكم واحكام آل البيت (ع)، والشيب والشباب في الأدب العربي، وذكرى افتتاح مسجد ومكتبة الكتبي العامة، وترك آثار مخطوطة قيمة لعلها ستطبع في قابل الأيام.

واستعرض المؤلف عبر اثنين وستين صفحة الرسائل النثرية والشعرية التي ارسلت للكتبي من مجموعة كبيرة من اصدقائه من العلماء والأدباء والخطباء والشعراء، فهناك رسائل وقصائد من السيد حسين بحر العلوم، ورسائل من الشهيد السيد حسن الشيرازي، والشهيد السيد محمد باقر الحكيم،والشهيد السيد جواد شبر، والسيد قاسم الخطيب، والسيدين أحمد وحميد القزويني، ومرتضى الوهاب، وعلي الخاقاني، وعبد الهادي الشرقي، وعبد الوهاب مرجان، وهادي الفياض، وهادي القصاب، وهادي النويني، ومحمد الخليلي، وغيرهم.

وتتواصل صفحات الكتاب مستعرضة اصداء وفاته وحفل التأبين الكبير الذي أقيم بعد مرور اربعين يوماً على وفاته، وقد تضمن إلقاء عدد من الكلمات والقصائد، وكان أبرز من ساهم فيها: السيد حسين بحر العلوم والسيد سلمان آل طعمة والأديب الكبير جعفر الخليلي وضياء الدين أبو الحب ونعمان ماهر الكنعاني وطارق الخالصي ومحمد جواد الطريحي وحسين شعبان وعبد الأمير جمال الدين ومحمد الرشادي وعبد الهادي الشرقي بينما كان الشهيد السيد صادق آل طعمة عريفاً للحفل فضلاً عن مشاركته بقصيدة شعرية، وألحقت بالكتاب الرسائل والبرقيات التي وردت للجنة التأبين، ومجموعة من مقالات وكلمات وذكريات نشرت حديثاً عن حياة الكتبي وأدبه الجميل.